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编辑:华体汇官网有限公司时间:2022-05-24 09:28点击量:146

  由河北企业家孙大午创办的民间组织河北徐水釜山文化研究会——这一,究和实地考察经过文献研,就是黄帝“合符釜山”之地初步认为徐水釜山很可能。

  团体研究的成果这一由民间学术,席科学家的李伯谦教授等一批考古学家、历史学家和文物专家的关注吸引了国家文物局原局长张文彬、曾任“夏商周断代工程”项目首。久前不,项研究进行座谈专家们专门就此,与、古代文明研究如何接续中华民族的文化记忆的话题并引出有关中国古代文明研究如何广泛吸收民间力量参。

  《史记》的有关记载“合符釜山”源自。一篇《五帝本纪》中记载司马迁在《史记》全书第,合符釜山”黄帝曾“。学家介绍据历史,节、符信符又称符,、玉、骨等为材料多以竹、木、兽皮,一分为二制成后,方相互印证供持有者双,“合符”也就是。远的一项合盟信物制度“合符”是我国流传久,治、行政、庆典、军事等活动在文字发明之前常用于重大政。部族代表合符之地釜山是黄帝与各,共同结盟的地方即统一符契、。后此,落联合于黄帝麾下华夏民族大小部,五千年文明史开创了中华。

  长、国家文物局原局长张文彬说中华炎黄文化研究会常务副会,历史上的一个重大转折点“合符釜山”是中华民族,形成部落联盟自此古代部落,的融合、统一走向了民族,和发展有重要作用对中华民族的形成。

  如此正因,的具体位置确定釜山,史之谜揭开历,和民间力量努力的方向一直是众多专家学者。

  ”到底在哪里?多年来众说纷纭可是《史记》记载的“合符釜山,一是莫衷。的釜山有多处史籍中记录,宝的“釜山”包括:河南灵,的“釜山”山西高平,的“釜山”河北涿鹿,和徐水的“釜山”涞水的“釜山”。

  年来几,历史文献典籍、开展实地调查孙大午和他的团队经过查阅,家座谈论证并邀请专,合符釜山”很可能发生于徐水釜山初步认为《史记》记载的黄帝“。华体汇真人中国科技有限公司年10月2008,化研究为深,研究会正式成立徐水釜山文化,之始釜山考》一书并编撰了《炎黄。证、民有所诵等诸多方面论证徐水釜山为合符之地这本书从山有其形、地有其名、史有所载、物有所。

  行山东麓的一座孤山徐水釜山是位于太,22.5公里处在徐水县城西北,倒扣的锅而得名因山形如一口。釜山有不少记载史料中对徐水。鉴》注明《资治通,徐水遂城旧称)之釜山黄帝合符釜山为武遂(。又称安肃徐水旧时,民国《徐水县新志》载据清《安肃县志》、,曾巡方问俗轩辕黄帝,涿鹿之野诛蚩尤于,会诸侯登釜山,信于徐水合符示。

  达46处的古文化遗存徐水县境内发现的多,山发生于此提供了佐证也在一定程度为合符釜。

  86年19,徐水釜山正东的南庄头遗址发现了大批文物北京大学考古系教授李伯谦带领考古队在,量的夹砂深灰陶、夹砂红褐陶片、石片有石磨盘、石磨棒、骨锥、骨针和少。块陶片的时候“发现的第一,一天是几号我不记得那,是十点十五分但是我知道。0年前的情景”回忆起2,“那时候的兴奋简直是难以言表年过七旬的李伯谦依然很激动:,区发现的最早的一块陶片因为那是当时我们华北地。”

  测定经过,年代最早的新石器时代遗址南庄头遗址是我国北方地区,—9700年左右距今10500年。

  、遂城、瀑河等仰韶文化、龙山文化遗址在徐水釜山周边还发现了文村、金家坟,晚期的文化遗址属新石器时代中,00年的历史距今有50,于黄帝时代大致相当。盆、陶钵以及三足陶鬲等器具在这些遗址中发现的陶釜、陶,直至春秋战国长达数千年的演进过程展示出了一个从炎黄时代历经夏商周。

  外此,大量有关黄帝的民间传说在徐水县还长期流传着,合符台、轩辕黄帝庙、黄帝崖等等如釜山山顶以及山顶附近的黄帝,糊的历史投影都隐现着模。

  古发现和民间传说为证尽管有历史记载、考,的这一研究成果持审慎态度专家们依然对民间学术团体,位置需要进一步考证认为“合符釜山”的。

  彬认为张文,历史典籍和文献作深入研究、整理和分析徐水釜山文化研究会首先要集中力量对。重清人的记载“不要太注,为你的参考它只能作,载越向前这种记,越大价值,找唐前所以要,前后汉,历史典籍记载再往前的这种,完整的梳理把它进行。彬还建议”张文,所应该重视徐水地区河北省文物考古研究,考古的工作进一步做些。就是这么一块“它不可能,要的东西有待我们去发现它的周围肯定还有很多重。之谜是可以揭开的我想有朝一日釜山。”

  过不,文化研究的一次尝试作为民间力量参与古,还是得到了各方面的普遍认可徐水釜山文化研究会的工作。

  研究要采取不同的途径“对中国古代文明的,学者们的研究一方面是要靠,界有兴趣的人来研究一方面也要靠社会各。李伯谦目前正在主持“中华古代文明探源工程””现任北京大学震旦古代文明研究中心主任的,午团队的顾问他也是孙大。谦认为李伯,意义上讲从某种,、发扬炎黄文化要弘扬炎黄精神,究更重要后一种研。社会的各个方面“因为它联系着。民间传说等非物质文化遗产研究会要收集、整理、保护,理好建筑遗址考古部门要清,配合互相,把研究做下去并行不悖地。”

  生了良好效果民间的推动产。政府非常重视徐水县委县,为徐水县的一件大事并将釜山文化研究作,的保护、管理和利用工作积极做好相关文物遗址。水县重点文物保护单位釜山遗址也已被列入徐。

  么多地方都讲自己是釜山张文彬坦言:“现在这,门不可能拿出更多的力量来投入但是作为国家文物部门、文化部,府和民间力量来推动还要靠各地党委、政,专家来参与结合学术界。”

  彬认为张文,应当广泛吸取民间的力量在中国古代文明研究中,、能和学术界紧密结合起来而且民间企业家能和科学家,研究力量正在壮大也说明文化学术。化的研究“釜山文,间力量相结合所产生的一种力量就是专家学者走出象牙塔同民。”

  以来一直,说在学术研究中颇受争议流传千年的各种神化传。实上事,起源之初中华文明,己的神话时代、传说时代同其他民族一样都有自,有文字记载因为当时没,代口耳相传只能一代一。

  明确指出张文彬,”这种重在传说的历史对待神话和“合符釜山,民族虚无主义的态度不能采取过去那种,完全肯定也不能。传说“对,史的谜团对于历,用科学的态度来研究要靠我们有意识地。”

  要的是更重,可信度很高《史记》的。墟的考古挖掘无论是安阳殷,掘出土的青铜器铭文还是陕西天马遗址发,相关记载基本相符都和《史记》的。确实是严谨治学的“这也说明司马迁,得我们深入研究下去合符釜山这个课题值。文彬说”张。

  社会学院副院长程光泉看来而在北京师范大学哲学与,还有更大的意义釜山文化研究,民族的文化记忆就是接续中华。

  泉表示程光,术界有一种观点“现在国际学,种想象的共同体说民族其实是一。步解释说”他进一,并不是虚构“这个想象,种社会事实而是基于一。上就是民族的认同这个社会事实实际,和语言上的认同包括心理的认同。”

  泉认为程光,化的时代在全球,己的历史脉络和特点如果一个民族没有自,时代淹没就会被,华民族的凝聚力“要想增强中,要接续我们的民族记忆一个很重要的工作就是。的情况是”而现实,年到三千年这段历史固定下来想在短期内通过考古把五千,极大难度。流传下来的神化传说等民族记忆因此搜集、整理在这个时段内所,的发展有重要意义对于中华民族今天。

  样的记忆“像这,社会的变迁随着现代,会中断有些,至会消失有些甚,族是很可怕的这对一个民。泉提醒”程光,文化研究这样的工作“这就需要更多釜山,的民族记忆接续我们,同氛围极重的今天使中华民族在认,民族之林当中的地位进一步确立起在世界。】相关新闻·专家呼吁:地名也是文化遗产 不要随意更改废”(袁祥王逸吟)更多精彩内容请进入文化频道【编辑:吴歆止

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